ברוכים הבאים לאתר החדש של לב לדעת!
האתר בתקופת הרצה וחלק מהתכנים עדין נמצאים רק באתר הישן, מוזמנים לבקר גם שם
נשמר באזור האישי

בראשית פרק י”א – מה היה חטאם של דור הפלגה?

  • רעות ברוש
רעות ברוש
תצוגת כיתה מלאה
בראשית פרק י”א – מה היה חטאם של דור הפלגה?
לב השיעור
פתיחה
מפגש
קריאת פרשנים- דף עבודה
התבוננות
החטא ועונשו או החלטה אלהית?
הפנמה
אסיף
פרשנים
דף מקורות ומשימה
תשע תשובות פרשניות לשאלה מה היה חטאם של דור הפלגה. משימת התאמה בין הפרשנויות למשפטים המסכמים אותן.
וירד ה' לראות
פירוש רש"י
קאסוטו
פירוש קאסוטו לסיפור דור הפלגה

 

רש”י: וירד ה’ לראות – לא הוצרך לכך אלא בא ללמד לדיינים שלא ירשיעו הנדון עד שיראו ויבינו

 

קאסוטו בספרו מנח ועד אברהם, עמ’ 158:
בספור קצר זה יש לפנינו דוגמא מפוארת של האמנות הספרותית המקראית: כולל הוא שתי פסקות שוות כמעט זו לזו בגדלן, ומקבילות זו לזו הקבלה ניגודית בצורתן ובתכנן.

 

עיון בפרשנים מגוונים לשאלת חטאם של דור הפלגה ודיון על הקשר בין יכולתו ואי-יכולתו של האדם להשפיע על המציאות.
לב השיעור: מה היה חטאם של דור הפלגה?
פתיחה: סקר

נערוך סקר בכיתה (ומחוצה לה): מה היה חטאם של דור הפלגה?

מפגש: קריאת פרשנים- דף עבודה

נחלק לתלמידים דף עבודה ובו מקובצים פרשנים שונים שמתייחסים לחטאם של דור הפלגה. בדף העבודה יתבקשו להתאים בין הפרשן לבין משפט שמתאר את תפיסתו לגבי חטאם של דור הפלגה.

התבוננות: החטא ועונשו או החלטה אלהית?

א.נשים לב לתהליך המתואר בפרק העובר על אנשי דור הפלגה:

  1. בחירת הבקעה למגורים
  2. הכנת הלבנים
  3. בנית העיר ומגדל וראשו בשמים על מנת לעשות שם ומחשש להתפזר בארץ

“הבה נלבנה לבנים ונשרפה לשריפה…”- הכח האנושי, לבנות בבקעה. במקום אשר אין בו אבנים, ליצור חומרי בנין. שינוי לשוני שמראה את השינוי הטכני.

ב.נתמקד בפסוק ה’- “וירד”

רש”י: וירד ה’ לראות – לא הוצרך לכך אלא בא ללמד לדיינים שלא ירשיעו הנדון עד שיראו ויבינו

רש”י מקשה קושי רעיוני: הרי הקב”ה לא צריך לרדת על מנת לראות, הוא יכול לראות הכל מכל מקום?! תשובתו של רש”י היא שהכוונה היא שלא באמת הקב”ה צריך לרדת, אלא הוא ירד על מנת ללמד את הדיינים, שירשיעו את האדם שנשפט אצלם, רק לאחר שיראו ויבנו בדיוק מה קרה, על פי עדי ראייה.

לעומת רש”י, הרמב”ם מפרש ש”וירד” אין הכוונה שירד אלא שהעניש, ואם כן, הרי שהיה חטא.

קאסוטו בספרו מנח ועד אברהם, עמ’ 158:
בספור קצר זה יש לפנינו דוגמא מפוארת של האמנות הספרותית המקראית: כולל הוא שתי פסקות שוות כמעט זו לזו בגדלן, ומקבילות זו לזו הקבלה ניגודית בצורתן ובתכנן.

ג.נמשיך בעקבות דבריו של קאסוטו. ביטויים רבים המופיעים בפסוקים המתארים את מעשיהם של דור הפלגה מופיעים גם בתגובתו של ה’:

נשלים ביחד עם התלמידים את הטבלה על-פי הפסוקים.

פסוקים א-ד ‘רבות מחשבות בלב איש’

פסוקים ה-ט ‘ועצת ה’- היא תקום’

בלל ה’ שפת כל הארץ

וישבו שם

הבה נלבנה לבנים

ויאמרו הבה נבנה לנו עיר

וירד ה’ לראות את העיר ואת המגדל

ויאמרו איש אל רעהו

ויפץ ה’ אותם משם על פני כל הארץ

 

טבלה מלאה:

פסוקים א-ד

פסוקים ה-ט

ויהי כל הארץ שפה אחת

בלל ה שפת כל הארץ

וישבו שם

ויפץ ה’ אתם משם

הבה נלבנה לבנים

הבה נרדה ונבלה שם שפתם

ויאמרו הבה נבנה לנו עיר

ויחדלו לבנות העיר

עיר ומגדל וראשו בשמים

וירה לראות את העיר ואת המגדל

ויאמרו איש אל רעהו

אשר לא ישמעו את שפת רעהו

פן נפוץ על פני כל הארץ

ויפץ ה’ אותם משם על פני כל הארץ

 

לאחר מילוי הטבלה: ניתן להסתכל על הטבלה במבט של ‘מידה כנגד מידה’: הם חטאו, וה’ השיב להם באותה מטבע.

 לחילופין, ניתן להסתכל עליה מנקודת מבט ניטראלית: רבות מחשבות בלב איש ועצת ה’ היא תקום: בני האדם מתכננים, אך בסוף מה שה’ רוצה יצא אל הפועל. ואז אין כאן בהכרח חטא, אלא אולי ה’ פשוט חשב שהריכוז אינו טוב.

הפנמה: פלגה ומחלוקת היום

בחרו את אחד הפירושים על דור הפלגה וכתבו מנקודת מבטו תובנה לימינו על הקשר בין מעשה האדם למעשי ה’, או על הקשר בין בני האדם.

אין לשלוח תגובות הכוללות מידע המפר את תנאי השימוש של לב לדעת לרבות דברי הסתה, דיבה וסגנון החורג מהטעם הטוב.

אני מעוניין להירשם לאתר
אשמח לקבל פרסומים וניוזלטרים של לב לדעת

היו הראשונים להוסיף תגובה בנושא

ברוכים הבאים לאתר החדש של לב לדעת!