ברוכים הבאים לאתר החדש של לב לדעת!
האתר בתקופת הרצה וחלק מהתכנים עדין נמצאים רק באתר הישן, מוזמנים לבקר גם שם
נשמר באזור האישי

בראשית פרק ב’- בריאת האישה

  • רעות ברוש
רעות ברוש
תצוגת כיתה מלאה
בראשית פרק ב’- בריאת האישה
לב השיעור
פתיחה
מפגש
קריאה ודיון בפסוקים
התבוננות
האישה כהשלמה לאיש ולבריאה
הפנמה
אסיף
בריאת האישה
בראשית פרק ב', יח-כד
יח וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים, לֹא-טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ; אֶעֱשֶׂה-לּוֹ עֵזֶר, כְּנֶגְדּוֹ.  יט וַיִּצֶר יְהוָה אֱלֹהִים מִן-הָאֲדָמָה, כָּל-חַיַּת הַשָּׂדֶה וְאֵת כָּל-עוֹף הַשָּׁמַיִם, וַיָּבֵא אֶל-הָאָדָם, לִרְאוֹת מַה-יִּקְרָא-לוֹ; וְכֹל אֲשֶׁר יִקְרָא-לוֹ הָאָדָם נֶפֶשׁ חַיָּה, הוּא שְׁמוֹ.  כ וַיִּקְרָא הָאָדָם שֵׁמוֹת, לְכָל-הַבְּהֵמָה וּלְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּלְכֹל, חַיַּת הַשָּׂדֶה; וּלְאָדָם, לֹא-מָצָא עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ.  כא וַיַּפֵּל יְהוָה אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל-הָאָדָם, וַיִּישָׁן; וַיִּקַּח, אַחַת מִצַּלְעֹתָיו, וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר, תַּחְתֶּנָּה.  כב וַיִּבֶן יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הַצֵּלָע אֲשֶׁר-לָקַח מִן-הָאָדָם, לְאִשָּׁה; וַיְבִאֶהָ, אֶל-הָאָדָם.  כג וַיֹּאמֶר, הָאָדָם, זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי, וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי; לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה, כִּי מֵאִישׁ לֻקְחָה-זֹּאת.  כד עַל-כֵּן, יַעֲזָב-אִישׁ, אֶת-אָבִיו, וְאֶת-אִמּוֹ; וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ, וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד.
דרכו של איש לחזר
תלמוד בבלי, קידושין, דף ב עמ' ב
יקרת הזיווג
פרוש שד"ל על 'לא טוב היות האדם לבדו'
השלמת הטוב
רש"ר הירש על 'לא טוב היות האדם לבדו'
ר”ש אומר מפני מה אמרה תורה (דברים כב) ‘כי יקח איש אשה’ ולא כתב ‘כי תלקח אשה לאיש’? מפני שדרכו של איש לחזר על אשה ואין דרכה של אשה לחזר על איש משל לאדם שאבדה לו אבידה מי חוזר על מי בעל אבידה מחזר על אבידתו
“אין הכוונה לומר שהא-ל נמלך במחשבתו-אלא המכוון הוא להעיר אותנו על יקרת הזיווג ולהודיע כי לא טוב היות האדם לבדו, ולפיכך רצה הקב”ה, שיהיה האדם שרוי שעה אחת בלא אשה, ואחר כך הזמינה לו, כדי שתהיה חביבה עליו, אחר שהרגיש כי בזולתה היה חסר”.

 

בריאת האישה- כבריאת האדם בשעתו: כדרך שהעולם המתין וציפה להשלמתו, עד שה’ הודיעו על נזר הבריאה, כן הדבר גם כאן, בבריאת האישה. הנה האדם כבר נברא, מסביבו פרח גן עדן ביופיו ואף על פי כן לא אמר ה’ “כי טוב”. אין הוא אומר: ‘לא טוב לאדם היותו לבדו’ אלא : “לא טוב היות האדם לבדו”: כל עוד האדם לבדו, עדיין העולם שרוי בלא טוב. תכלית השלמות, שהארץ תשיג בזכותו, לא תושג בשלמות, כל עוד הוא לבדו. השלמת הטוב היא האשה ולא האיש; ורק משנבראה האשה הושלם הטוב-לאדם וליקום כולו. וכך הורו רבותינו: אין אדם נקרא ‘אדם’ אלא בזכות אשתו; ורק שניהם כאחד קרויים ‘אדם'”. התפקיד הוא רב מכוחו של אחד ויש צורך לחלקו לשניים.

 

יצירה
דיון על יחסי איש ואישה בעקבות סיפור בראית האישה בבראשית פרק ב'.
לב השיעור: מדוע נבראה האישה בנפרד?
פתיחה: בריאת האישה- מהזיכרון

נסו לספר את סיפור בריאת האישה מהזיכרון. כל אחד יספר (אפשר לבקש שכולם יכתבו לעצמם ואחר כך יספרו) ונשים לב מה כל אחד זכר, אילו פרטים נחקקו בזיכרון יותר מאחרים.

מה א-הים עושה? מה א-הים אומר? מה האדם עושה ומה הוא אומר?

מפגש: קריאה ודיון בפסוקים

נקרא פסוקים יח-כד’ בפרק ב’.

  • איזו כותרת הייתם נותנים לפסוקים אלו?
  • אילו שאלות עולות בכם למקרא הפסוקים?
  • מה הקשר בין קריאת השמות לבעלי החיים לפסוק הפותח את הקטע, ולהמשך?
  • מדוע בריאת האישה כאן שונה כל-כך מבפרק א’? אילו מסרים עולים מהפפוקים לגבי היחס בין איש ואישה?
התבוננות: האישה כהשלמה לאיש ולבריאה

נעיין במקורות וננסה למצוא תשובות לשאלות שהעלנו. לפי המקורות, אילו מסרים רוצה הכתוב להעביר לנו באופן הסיפור על בריאת האישה?

תלמוד בבלי מסכת קידושין דף ב עמוד ב
ר”ש אומר מפני מה אמרה תורה (דברים כב) ‘כי יקח איש אשה’ ולא כתב ‘כי תלקח אשה לאיש’? מפני שדרכו של איש לחזר על אשה ואין דרכה של אשה לחזר על איש משל לאדם שאבדה לו אבידה מי חוזר על מי בעל אבידה מחזר על אבידתו
  • מהו הרעיון המובא בדברי חז”ל לגבי יחסי איש- אישה?
  • על מה בסיפור בריאת האישה הוא מבוסס?

 

שד”ל: (שמואל דוד לוצאטו)
“אין הכוונה לומר שהא-ל נמלך במחשבתו-אלא המכוון הוא להעיר אותנו על יקרת הזיווג ולהודיע כי לא טוב היות האדם לבדו, ולפיכך רצה הקב”ה, שיהיה האדם שרוי שעה אחת בלא אשה, ואחר כך הזמינה לו, כדי שתהיה חביבה עליו, אחר שהרגיש כי בזולתה היה חסר”.

 

  • על איזה קושי רעיוני בפס’ י”ח עונה שד”ל?
  • כיצד הוא מיישב אותו?
רש”ר הירש לבראשית פרק ב’, פסוק י”ח:
בריאת האישה- כבריאת האדם בשעתו: כדרך שהעולם המתין וציפה להשלמתו, עד שה’ הודיעו על נזר הבריאה, כן הדבר גם כאן, בבריאת האישה. הנה האדם כבר נברא, מסביבו פרח גן עדן ביופיו ואף על פי כן לא אמר ה’ “כי טוב”. אין הוא אומר: ‘לא טוב לאדם היותו לבדו’ אלא : “לא טוב היות האדם לבדו”: כל עוד האדם לבדו, עדיין העולם שרוי בלא טוב. תכלית השלמות, שהארץ תשיג בזכותו, לא תושג בשלמות, כל עוד הוא לבדו. השלמת הטוב היא האשה ולא האיש; ורק משנבראה האשה הושלם הטוב-לאדם וליקום כולו. וכך הורו רבותינו: אין אדם נקרא ‘אדם’ אלא בזכות אשתו; ורק שניהם כאחד קרויים ‘אדם'”. התפקיד הוא רב מכוחו של אחד ויש צורך לחלקו לשניים.
  • מה מדגיש ומדייק הרש”ר הירש במילים ‘לא טוב היות האדם לבדו’?
הפנמה: זוגיות בעיני- הבעה ביצירה

חשבו על הפסוק החותם את הסיפור: “על כן יעזב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד”

  • מדוע נוסף פסוק זה- מה מטרתו? למי הוא מכוון לדעתכם? מה הוא אומר על זוגיות?

הביעו ביצירה את הדגש בפסוק על-פי דעתכם או, בחרו פסוק אחר מהקטע, והכינו יצירה המשקפת את משמעותו.

אסיף: איש ואישה

ערכנו דיון על פסוקי בריאת האישה וראינו פרשנויות שונות. מתוך ניסיון לענות על השאלות הפרשניות הבנו מסרים בנוגע לזוגיות.

אין לשלוח תגובות הכוללות מידע המפר את תנאי השימוש של לב לדעת לרבות דברי הסתה, דיבה וסגנון החורג מהטעם הטוב.

אני מעוניין להירשם לאתר
אשמח לקבל פרסומים וניוזלטרים של לב לדעת

היו הראשונים להוסיף תגובה בנושא

ברוכים הבאים לאתר החדש של לב לדעת!