ברוכים הבאים לאתר החדש של לב לדעת!
האתר בתקופת הרצה וחלק מהתכנים עדין נמצאים רק באתר הישן, מוזמנים לבקר גם שם
נשמר באזור האישי

סוכה כט ע”א – ע”ב: סימן רע משמים

תצוגת כיתה מלאה
סוכה כט ע”א – ע”ב: סימן רע משמים
לב השיעור
פתיחה
מפגש
לימוד - סימנים וסמלים
התבוננות
הפנמה
כתיבה - סימנים מה'
אסיף
סימנים בדרך
יוסף קרדונר
מחשב מקרן
הצעה להוראת המשנה המתארת את היציאה מהסוכה עקב גשמים כסימן רע ("משל לעבד שבא למזוג כוס לפני רבו ושפך לו קיטון על פניו"), והשלכה ממנה להתייחסות הראויה באשר לסימנים ורמזים משמים.
לב השיעור: מה סימני הטבע מלמדים אותנו?
מפגש: לימוד - סימנים וסמלים

נלמד יחד שני מקורות:

אבות דרבי נתן:

מת מתוך היישוב סימן יפה לו. מתוך הטירוף סימן רע לו. מתוך הדיבור סימן יפה לו. מתוך השתיקה סימן רע לו. מתוך דברי תורה סימן יפה לו. מתוך דברי סחורה סימן רע לו. מתוך דבר מצווה סימן יפה לו. מתוך דבר בטלה סימן רע לו. מתוך שמחה סימן יפה לו. מתוך עצבות סימן רע לו. מתוך השחוק סימן יפה לו. מתוך בכיה סימן רע לו. מת בערב שבת סימן יפה לו. במוצאי שבת סימן רע לו.  מת בערב יום הכפורים סימן רע לו. במוצאי יום הכפורים סימן יפה לו:

ומסכת ברכות:

המתפלל וטעה, סימן רע לו. ואם שליח צבור הוא, סימן רע לשולחיו, מפני ששלוחו של אדם כמותו“.

נדון:

  • מה המשמעות של כל הסימנים והרמזים האלו?
  • האם ישראל צריכים להתייחס אליהם?
  • אם אכן יש כללים וסמלים מסוימים שיכולים להיות נכונים לכל האומות, האם ההנהגה של ה’ עם ישראל היא שונה?
  • מדוע אם ישראל עושים רצונו של מקום, אל לנו להתיירא מכל מיני הסימנים?
  • האם קיימים סימנים חיוביים וטובים בטבע?
  • מה המשמעות העמוקה של ‘שפיכת קיתון’ בסוכות?
  • איזה עוד סימנים אנחנו מכירים מעולמנו הדתי?

הברייתא מתארת תופעות טבע מסוימות המסמלות רמזים מהקב”ה לשונאי ישראל (לישראל). נשאלת השאלה מה המשמעות של כל הסימנים והרמזים האלו והאם ישראל צריכים בכלל להתייחס אליהם? אכן יש כללים וסמלים מסוימים שיכולים להיות נכונים לכל האומות. אך ההנהגה של ישראל היא שונה והיא מצריכה מאתנו הקשבה מסוימת. ניתן לראות שישנם שני סוגים של הקשבה; יש קשב של אומות העולם, ויש קשב של ישראל. שתי הקשבות שונות זו מזו מעיקרן: יש מי שמתמקד באותות מהשמיים, במזלות ובסימנים כאלה ואחרים ולא מייחס שוב חשיבות אליהם, אך יש סוג של הקשבה אחרת והיא הקשבה של ישראל – שחותרים לקשב עמוק יותר, קשב ששואל מה אותות אלו באים לסמל לנו, להגיד לנו. קשב של שינוי פנימי, קשב שמסוגל להפריך את כל האותות ואף לעלות מעליה, “ובזמן שישראל עושין רצונו של מקום- אינם מתייראים מכל אלו”. הכל תלוי בסוג הקשר, אם עמ”י עושה רצונו של מקום, כלומר: הולך בדרך ה’, מקיים את מצוותיו לא רק במובן הטכני, אלא מחפש את המשמעות, מחפש מה באמת ה’ רוצה ממנו, ואיך הוא מקיים את ‘רוח התורה והמצוות’, אין הוא צריך להתחשב בסימנים ומזלות. צריך להבין שהעניין פה אינו עוסק בתחום האסטרולוגיה, או בתופעות טבע כאלו ואחרות, העניין פה זה הקב”ה. צריך להקשיב לו דרך התורה והמצוות ולא לסימני הטבע. סימני הטבע אכן נכונים ומדויקים, אך אם ישראל עושים רצונו של מקום, אין להם סיבה להתבונן על שינויים בטבע, כי הטבע ממשיך לפעול כסדרו, לפי טבעו. בדיוק כמו שכתוב בפסוקי קריאת שמע:

והיה, אם-שמוע תשמעו אל-מצוותיי, אשר אנוכי מצווה אתכם, היום–לאהבה את-ה’ א-לוהיכם, ולעובדו, בכל-לבבכם, ובכל-נפשכם, ונתתי מטר-ארצכם בעיתו, יורה ומלקוש; ואספת דגנך, ותירושך ויצהרך ונתתי עשב בשדך, לבהמתך; ואכלת, ושבעת.

אכן זהו ההבדל בין אומות העולם וישראל. העמים מפחדים מאותות השמים, אבל הפנייה לישראל שיפחדו מהסימן הרע לא בגלל אותו סימן רע שיבוא עליהם, אלא מסיבה יותר עמוקה ופנימית, והיא שהקב”ה כועס עלינו ואין אנו עושים את רצונו. עלינו להבין שהסימנים שבאים עלינו משמיים (הורדת גשם בסוכות, הארץ מקיאה את יושביה ועוד..) אינם רק סימנים בעלמא, אלא קוראים לנו להתעורר, לחזור בתשובה שלמה שנהיה ראויים יותר לקשר אמתי עם הקב”ה בעולמו.

לגבי הסוגיה שלנו, אם אדם נכנס הביתה מהסוכה בגלל הגשם, או לחילופין טועה בתפילתו- שלא יראה את זה בתור טעות בעלמא. אלא שיידע שהקב”ה שולח לו סימן, ורוצה שנפשפש במעשינו ונמצא את הדרך להשתנות ולא להתעלם מאותו אות. זוהי סוג אחר של הקשבה. ובכלל, התייחסות שונה לחיים ולעבודת ה’ הפרטית והכללית.

התבוננות: לימוד - סימנים בדרך

נחלק לתלמידים את הסוגיה בדף (בבלי מסכת סוכה, דף כ”ט עמוד א – כ”ט עמוד ב, משנה בדף כ”ח עמוד ב’, רש”י ד”ה ‘וירדו גשמים’, ‘מי שפך למי’, ‘מפני שמלומדים במכותיהם’.(

נבקש מהם לקרוא קריאה ראשונית, עם הרש”ים המרכזיים, ונבקש לשים לב:

  • מה משותף לכל הסימנים המובאים בסוגיה?

נדריך לפתוח את הפסוקים של ‘והיה אם שמוע’, ואת הפסוק בירמיהו י’, ב’, לצורך הבנה לעומק מה משמעות היחס בין הסימנים לאומות העולם לבין הסימנים לישראל, ומדוע דווקא פסוק זה מסמל את הדבר בצורה הכי מדויקת. (ניתן יהיה להביא מקורות נוספים, העוסקים במעשים שבני האדם עושים והסימנים שמגיעים בעקבותם מהשמיים).

  • האם אנחנו חיים במציאות בו יש לנו קשר עם הקב”ה, דרך המציאות היומ-יומית?
  • מה דעתכם על הסימנים שמתרחשים בטבע והאם ע”פ הלימוד יש להם השלכות לנו, כבני-אדם?
  • האם הקשר שלנו עם בני-אדם, חברים טובים, משפחה וכו’ דומה לקשר של הקב”ה לעולם, האם ומהם הדרכים בהם אנחנו מתקשרים?
  • איפה ואיך אנחנו נותנים ‘סימנים’ טובים או רעים לזולת?

נאסוף את התשובות.

הפנמה: כתיבה - סימנים מה'

נזמין את התלמידים לבצע משימת כתיבה. נבקש מכל אחד לכתוב:

  • היכן בחייך אתה מייחס למעשים/ תופעות שונות משקל כשל ‘סימנים מהשמים’, טובים או רעים? (אם אין לך דוגמאות – נסה לחשוב על אנשים שאתה מכיר שנוהגים כך, ולתאר את הסימנים שלהם)
  • האם בחייך הפרטיים, מרגיש אתה שהקב”ה מתקשר איתך בסימנים? בדרכים אחרות? תאר אירוע מתי הדבר התרחש. אם לא – האם היית רוצה בזה? מדוע?
  • תאר, האם אתה מרגיש שבזמן שאתה ‘עושה רצונו של מקום’ הסימנים משתנים, מתרחש קשר אחר?

בזמן הכתיבה אפשר להשמיע את השיר: סימנים בדרך של יוסף קרדונר.

אין לשלוח תגובות הכוללות מידע המפר את תנאי השימוש של לב לדעת לרבות דברי הסתה, דיבה וסגנון החורג מהטעם הטוב.

אני מעוניין להירשם לאתר
אשמח לקבל פרסומים וניוזלטרים של לב לדעת

היו הראשונים להוסיף תגובה בנושא

ברוכים הבאים לאתר החדש של לב לדעת!