ברוכים הבאים לאתר החדש של לב לדעת!
האתר בתקופת הרצה וחלק מהתכנים עדין נמצאים רק באתר הישן, מוזמנים לבקר גם שם

כיסוי ראש – היכן צריך? פרק ט’

  • צוות לב לדעת
צוות לב לדעת
תצוגת כיתה מלאה
כיסוי ראש – היכן צריך? פרק ט’
לב השיעור
פתיחה
מפגש
לימוד ראשוני של המדרש
התבוננות
האם חייבים בכיסוי ראש בבית?
הפנמה
אסיף
תלמוד בבלי מסכת יומא דף מז עמוד א
תנו רבנן: שבעה בנים היו לה לקמחית וכולן שמשו בכהונה גדולה. אמרו לה חכמים: מה עשית שזכית לכך? – אמרה להם: מימי לא ראו קורות ביתי קלעי שערי. – אמרו לה: הרבה עשו כן, ולא הועילו.
הרב משה פיינשטיין, שות אגרות משה חלק אורח חיים ה סימן לז
כיסוי הראש בפני בעלה אינה צריכה, שאיסור פרועת ראש הוא רק בשוק. ואפילו בשעת נידותה אין שום איסור בביתה בפני בעלה ובניה. והידור איכא (=יש) אפילו לעשות כקמחית [שלא ראו קירות ביתה שער ראשה], אבל לא שמענו שיש צנועות כאלה, אפילו בדורות הקודמים. ובזמן התנאים לא היו נשותיהן נוהגות כן, אלא יחידות, כקמחית.
הרב עובדיה יוסף, טהרת הבית חלק ב, עמקסהקסו
וידוע שמרן הבית יוסף באבן העזר סימן קטו סובר להתיר לאשה שלא לכסות ראשה בביתה כשהיא עם בעלה לבד, ואין שם אנשים אחרים זולתוואף שיש פוסקים אחרונים שמחמירים בזה עפ הזוהר הקדוש, אין זה אלא ממידת חסידות.
הרב אליעזר מלמד, פניני הלכה, ליקוטים בעניני משפחה עמ‘ 153
ומכל מקום ניתן ללמוד מכאן (=מסיפורה של האישה הקמחית) שמנהג חסידות שאישה תכסה את שער ראשה אפילו כשהיא נמצאת לבדה בביתה. אלא שנחלקו הפוסקים בשאלה האם מצד הדין חיוב כיסוי הראש הוא רק בשעה שהאישה יוצאת מחוץ לביתה וחצרה, כפי שסובר התוספות (כתובות עב, ב), או שחיוב כיסוי הראש הוא גם בתוך הבית, כפי שמשמע מדעת הרמבם. ופסק החתםסופר (אוח לו), שהואיל ונהגו הנשים להחמיר ולכסות את ראשן אפילו בחדרן שבביתן, נחשב הדבר כדין גמור, וכל הנשים חייבות לכסות את ראשן אפילו בתוך חדרן. וגם לדעת המשנה ברורה (סימן עה סק יד) צריך לנהוג כן, וללבוש כיסוי ראש אפילו בתוך הבית. ויש חולקים ומקלים, ולדעתם מן הדין מותר לאישה ללכת בתוך ביתה ללא כיסוי ראש, ובתנאי שרק בני ביתה יראו אותה ולא אנשים זרים. וכן סובר בעל האגרות משה (אהע חא נח). ובשעה שהאשה הולכת לישון, נראה שלכל הדעות מותר לה להיות בלא כיסוי ראש.

 

על כיסוי ראש במרחב הפרטי - עיון בהלכה מתוך אגדה
לב השיעור: מה היחס בין פנים לחוץ?
פתיחה: בית ורחוב

נבקש מכל בת לכתוב על דף את המילה ביתואת המילה רחוב“, ולכתוב את האסוציאציות שכל אחת מהמילים מעלה בה.

לאחר שהבנות מסיימות עם האסוציאציות נבקש מהן לכתוב הגדרה מילונית לכל אחת מהמילים, וגם לכתוב מילה נוספת, שמייצגת עבורן בצורה החזקה ביותר את כל אחת מהמילים. אפשר לבקש מהבנות לשתף במה שכתבו בסוף התרגיל, אעפ שעיקר העניין הוא להכניס אותן כפתיח לשיעור לתוך המושגים ביתורחובבהם נעסוק בשיעור זה בהקשר לחובת כיסוי ראש.

מפגש: לימוד ראשוני של המדרש

נקרא עם הבנות את המדרש על האשה הקמחית, ונבקש מכל אחת לכתוב את כל השאלות שעולות בה למקרא הסיפור. נאסוף מהבנות את השאלות השונות ונכתוב אותן על הלוח.


תלמוד בבלי מסכת יומא דף מז עמוד א
תנו רבנן: שבעה בנים היו לה לקמחית וכולן שמשו בכהונה גדולה. אמרו לה חכמים: מה עשית שזכית לכך? – אמרה להם: מימי לא ראו קורות ביתי קלעי שערי. – אמרו לה: הרבה עשו כן, ולא הועילו.

נבקש מהבנות לבחור דמות או חפץ כלשהו שמופיע במדרש או שיכול היה להופיע במדרש (האשה, אחד הבנים, חכמים, הבעל, שערות האשה, כיסוי הראש של האשה, קירות ביתה של האשה) ולכתוב מונולוג מנקודת המבט שלו על מה שהוא חוה בהקשר למתואר במדרש. ניתן לבנות שמוכנות לשתף במה שכתבו לקרוא בפני הכיתה את המונולוג שלהם. כדאי לאחר כל הקראה לשאול האם יש בנות שהיו רוצות לשאול את החפץ או האדם שאלה כלשהי (על מה שנכתב או על מה שלא נכתב). אפשר לפתוח לדיון את הנקודות שעולות, או להשאיר את השאלות פתוחות בחלל האוויר.

התבוננות: האם חייבים בכיסוי ראש בבית?

נשאל את הבנות: האם יש הלכה שאפשר ללמוד מתוך המדרש?

נדון איתן בשאלה האם המדרש רואה את מעשיה של האשה הקמחית כמעשה רצוי, ואם כן, האם הוא רואה את מעשיה כמעשה הלכתי.

לאחר הדיון ניתן להן ללמוד בחברותות את המקורות מהחוברת העוסקים בשאלה זו, ונבקש מהן להגדיר מה היחס של כל אחת מהדעות לשאלת כיסוי הראש בתוך הבית. על מנת לכוון את הבנות ללימוד כדאי לתת להן טבלה עם שמות הפוסקים שמוזכרים בקטעים, ולבקש מהן להגדיר ביחס לכל פוסק האם לדעתו זו הלכה ללכת עם כיסוי ראש בבית, ומה ניתן ללמוד מתוך הדברים שלו על הגישה העקרונית שלו למנהג זה.

שמות הראשונים והפוסקים המוזכרים הם: תוספות (המאה השתיםעשרה, אשכנז), רמבם (המאה השתים עשרה, ספרד מצרים), חתם סופר (המאה התשעעשרה, הונגריה), משנה ברורה (המאה התשעעשרה, וילנא), הרב משה פיינשטיין (המאה העשרים, ארהב) והרב עובדיה יוסף (המאה העשרים, ישראל).


הרב משה פיינשטיין, שות אגרות משה חלק אורח חיים ה סימן לז
כיסוי הראש בפני בעלה אינה צריכה, שאיסור פרועת ראש הוא רק בשוק. ואפילו בשעת נידותה אין שום איסור בביתה בפני בעלה ובניה. והידור איכא (=יש) אפילו לעשות כקמחית [שלא ראו קירות ביתה שער ראשה], אבל לא שמענו שיש צנועות כאלה, אפילו בדורות הקודמים. ובזמן התנאים לא היו נשותיהן נוהגות כן, אלא יחידות, כקמחית.
הרב עובדיה יוסף, טהרת הבית חלק ב, עמקסהקסו
וידוע שמרן הבית יוסף באבן העזר סימן קטו סובר להתיר לאשה שלא לכסות ראשה בביתה כשהיא עם בעלה לבד, ואין שם אנשים אחרים זולתוואף שיש פוסקים אחרונים שמחמירים בזה עפ הזוהר הקדוש, אין זה אלא ממידת חסידות.
הרב אליעזר מלמד, פניני הלכה, ליקוטים בעניני משפחה עמ‘ 153
ומכל מקום ניתן ללמוד מכאן (=מסיפורה של האישה הקמחית) שמנהג חסידות שאישה תכסה את שער ראשה אפילו כשהיא נמצאת לבדה בביתה. אלא שנחלקו הפוסקים בשאלה האם מצד הדין חיוב כיסוי הראש הוא רק בשעה שהאישה יוצאת מחוץ לביתה וחצרה, כפי שסובר התוספות (כתובות עב, ב), או שחיוב כיסוי הראש הוא גם בתוך הבית, כפי שמשמע מדעת הרמבם. ופסק החתםסופר (אוח לו), שהואיל ונהגו הנשים להחמיר ולכסות את ראשן אפילו בחדרן שבביתן, נחשב הדבר כדין גמור, וכל הנשים חייבות לכסות את ראשן אפילו בתוך חדרן. וגם לדעת המשנה ברורה (סימן עה סק יד) צריך לנהוג כן, וללבוש כיסוי ראש אפילו בתוך הבית. ויש חולקים ומקלים, ולדעתם מן הדין מותר לאישה ללכת בתוך ביתה ללא כיסוי ראש, ובתנאי שרק בני ביתה יראו אותה ולא אנשים זרים. וכן סובר בעל האגרות משה (אהע חא נח). ובשעה שהאשה הולכת לישון, נראה שלכל הדעות מותר לה להיות בלא כיסוי ראש.


לאחר הלימוד בחברותות נסכם בכיתה את שהבנות למדו לבד, ונבחן איתן את היחס שעולה מהפוסקים לסוגיה זו: התוספות סוברים שאין חיוב ללכת עם כיסוי ראש בבית, ועל פניו נראה שהם סוברים שכל הטעם של כיסוי ראש שייך רק בשוק ולכן אין שום עניין לכסות את הראש בבית, לעומתו סובר הרמבם שיש חובת כיסוי ראש גם בבית ולדעתו זה כנראה דין גמור.

החתם סופר והמשנה ברורה סבורים כמו הרמבם, אך מטעימים את דבריהם שהלכה זו הפכה לדין גמור בעקבות העובדה שכך נהגו הנשים.

הרב משה פיינשטיין והרב עובדיה יוסף סוברים שאין חובה לכסות את הראש בבית, וגם המנהג היה שנשים לא עשו כן, ובכל זאת הם מגדירים את מי שנוהגת לכסות את הראש גם בבית כהידור מבורך המעיד על צניעות ברוכה.

נשאל את התלמידות:

  • מה היחס שלנו למנהג שאיננו הלכה?
  • מה פשר המושג מידת חסידות” – אם הדבר מותר, מדוע להחמיר?
  • מה היחס בין הנוהג שבעולם לבין קביעת הלכה?

אין לשלוח תגובות הכוללות מידע המפר את תנאי השימוש של לב לדעת לרבות דברי הסתה, דיבה וסגנון החורג מהטעם הטוב.

אני מעוניין להירשם לאתר
אשמח לקבל פרסומים וניוזלטרים של לב לדעת

היו הראשונים להוסיף תגובה בנושא

ברוכים הבאים לאתר החדש של לב לדעת!