נציג בפני התלמידים דילמות ויהיה עליהם להכריע כיצד לפעול:

א. חבר שלכם מעולה בכדורסל. פעם בשבוע יש שני משחקים במגרשים שונים, באחד יש שחקנים טובים, אבל מתנהגים בלי כבוד אחד לשני ומדברים לא יפה, ובשני השחקנים ברמה בינונית אך בצורה נעימה ומכבדת. לאן תמליצו לו ללכת?

ב. איש מכירות מצליח מאוד ומקבל הצעה לעבוד בחברה בחו”ל ולגור במקום ללא קהילה יהודית. המשכורת שירוויח תהיה פי שלוש ממה שמרוויח בארץ. מה עליו לעשות?

ב. אדם מתלבט בין לגור במקום עם שכנים טובים, אך הבית שמצא ישן וקטן, לעומת בית גדול ומשופץ במחיר מצויין, אך בסביבה רועשת והוא איננו מכיר את השכנים. היכן הייתם מחליטים לגור?

נקרא עם התלמידים את הפסוקים בנוגע לפרידת אברהם ולוט:

בראשית פרק יג

א) וַיַּעַל אַבְרָם מִמִּצְרַיִם הוּא וְאִשְׁתּוֹ וְכָל אֲשֶׁר לוֹ וְלוֹט עִמּוֹ הַנֶּגְבָּה:

(ב) וְאַבְרָם כָּבֵד מְאֹד בַּמִּקְנֶה בַּכֶּסֶף וּבַזָּהָב:

(ג) וַיֵּלֶךְ לְמַסָּעָיו מִנֶּגֶב וְעַד בֵּית אֵל עַד הַמָּקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה בֵּין בֵּית אֵל וּבֵין הָעָי:

(ד) אֶל מְקוֹם הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר עָשָׂה שָׁם בָּרִאשֹׁנָה וַיִּקְרָא שָׁם אַבְרָם בְּשֵׁם יְקֹוָק:

(ה) וְגַם לְלוֹט הַהֹלֵךְ אֶת אַבְרָם הָיָה צֹאן וּבָקָר וְאֹהָלִים:

(ו) וְלֹא נָשָׂא אֹתָם הָאָרֶץ לָשֶׁבֶת יַחְדָּו כִּי הָיָה רְכוּשָׁם רָב וְלֹא יָכְלוּ לָשֶׁבֶת יַחְדָּו:

(ז) וַיְהִי רִיב בֵּין רֹעֵי מִקְנֵה אַבְרָם וּבֵין רֹעֵי מִקְנֵה לוֹט וְהַכְּנַעֲנִי וְהַפְּרִזִּי אָז יֹשֵׁב בָּאָרֶץ:

(ח) וַיֹּאמֶר אַבְרָם אֶל לוֹט אַל נָא תְהִי מְרִיבָה בֵּינִי וּבֵינֶיךָ וּבֵין רֹעַי וּבֵין רֹעֶיךָ כִּי אֲנָשִׁים אַחִים אֲנָחְנוּ:

(ט) הֲלֹא כָל הָאָרֶץ לְפָנֶיךָ הִפָּרֶד נָא מֵעָלָי אִם הַשְּׂמֹאל וְאֵימִנָה וְאִם הַיָּמִין וְאַשְׂמְאִילָה:

(י) וַיִּשָּׂא לוֹט אֶת עֵינָיו וַיַּרְא אֶת כָּל כִּכַּר הַיַּרְדֵּן כִּי כֻלָּהּ מַשְׁקֶה לִפְנֵי שַׁחֵת יְקֹוָק אֶת סְדֹם וְאֶת עֲמֹרָה כְּגַן יְקֹוָק כְּאֶרֶץ מִצְרַיִם בֹּאֲכָה צֹעַר:

(יא) וַיִּבְחַר לוֹ לוֹט אֵת כָּל כִּכַּר הַיַּרְדֵּן וַיִּסַּע לוֹט מִקֶּדֶם וַיִּפָּרְדוּ אִישׁ מֵעַל אָחִיו:

(יב) אַבְרָם יָשַׁב בְּאֶרֶץ כְּנָעַן וְלוֹט יָשַׁב בְּעָרֵי הַכִּכָּר וַיֶּאֱהַל עַד סְדֹם:

(יג) וְאַנְשֵׁי סְדֹם רָעִים וְחַטָּאִים לַיקֹוָק מְאֹד:

(יד) וַיקֹוָק אָמַר אֶל אַבְרָם אַחֲרֵי הִפָּרֶד לוֹט מֵעִמּוֹ שָׂא נָא עֵינֶיךָ וּרְאֵה מִן הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַתָּה שָׁם צָפֹנָה וָנֶגְבָּה וָקֵדְמָה וָיָמָּה:

(טו) כִּי אֶת כָּל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה רֹאֶה לְךָ אֶתְּנֶנָּה וּלְזַרְעֲךָ עַד עוֹלָם:

(טז) וְשַׂמְתִּי אֶת זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ אֲשֶׁר אִם יוּכַל אִישׁ לִמְנוֹת אֶת עֲפַר הָאָרֶץ גַּם זַרְעֲךָ יִמָּנֶה:

(יז) קוּם הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ לְאָרְכָּהּ וּלְרָחְבָּהּ כִּי לְךָ אֶתְּנֶנָּה:

(יח) וַיֶּאֱהַל אַבְרָם וַיָּבֹא וַיֵּשֶׁב בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא אֲשֶׁר בְּחֶבְרוֹן וַיִּבֶן שָׁם מִזְבֵּחַ לַיקֹוָק: פ

נשאל:

• מדוע אברהם ולוט נפרדים?
• לאן בוחר לוט ללכת?
• האם לדעתכם לוט מודע למידותיהם הרעים של תושבי סדום?

נקרא את דברי המדרש:

וי”י אמר אל אברם וגו’. כל זמן שהיה אברם דבק בלוט לא היה הדבור עליו, כיון שפירש ממנו נגלה עליו מיד, דכת’ וי”י אמר אל אברם אחרי הפרד לוט מעמו, ללמדך שאין שכינה שורה במקום טנוף ע”ז. (מדרש ילמדנו (מאן) ילקוט תלמוד תורה – בראשית אות סז)

נשאל:

• מה מתחדש מדברי המדרש בנוגע לאברהם?
• מה מגלה המדרש בנוגע ללוט?
• לו הייתם אתם במצבו של אברהם עם אחיו, כיצד הייתם פועלים?

נעיין עם התלמידים בדברי הרמב”ם בנוגע לבחירת מקום מגורים:

דרך ברייתו של אדם להיות נמשך בדעותיו ובמעשיו אחר ריעיו וחביריו נוהג כמנהג אנשי מדינתו, לפיכך צריך אדם להתחבר לצדיקים ולישב אצל החכמים תמיד כדי שילמוד ממעשיהם, ויתרחק מן הרשעים ההולכים בחשך כדי שלא ילמוד ממעשיהם, […] וכן אם היה במדינה שמנהגותיה רעים ואין אנשיה הולכים בדרך ישרה ילך למקום שאנשיה צדיקים ונוהגים בדרך טובים, ואם היו כל המדינות שהוא יודעם ושומע שמועתן נוהגים בדרך לא טובה כמו זמנינו, או שאינו יכול ללכת למדינה שמנהגותיה טובים מפני הגייסות או מפני החולי ישב לבדו יחידי כענין שנאמר ישב בדד וידום, ואם היו רעים וחטאים שאין מניחים אותו לישב במדינה אלא אם כן נתערב עמהן ונוהג במנהגם הרע יצא למערות ולחוחים ולמדברות, ואל ינהיג עצמו בדרך חטאים כענין שנאמר מי יתנני במדבר מלון אורחים. (רמב”ם הלכות דעות פרק ו הלכה א)

ובמקום אחר כותב הרמב”ם:

ולא עוד, אלא אפילו שתי עיירות מישראל, אחת מהן יותר טובה במעשיה ובמנהגיה, ויותר מדקדקת ונכנעת למצוות מן האחרת – יחויב ירא ה’ לצאת מאותה מדינה שמעשיה אינם כל כך טובים לאותה העיר הטובה. וכבר הזהירונו רבותינו ז”ל שלא ידור אדם בעיר שאין בה עשרה צדיקים, ולמדו לזה מסדום, דכתיב (בראשית יח, לב): “אולי ימצאון שם עשרה, ויאמר לא אשחית בעבור העשרה”. (אגרת השמד)

נשאל את התלמידים:

• על פי מה בוחר האדם את מקום מגוריו לדברי הרמב”ם?
• מה הרמב”ם דורש ממי שלא מוצא סביבה טובה?
• מה דעתכם על דרישה זו?
• האם ניתן להתמודד בדרכים נוספות מלבד לצאת “למערות לחוחים ולמדבריות”?

נקרא את המשנה במסכת אבות:

אמר רבי יוסי בן קסמא,
פעם אחת הייתי מהלך בדרך ופגע בי אדם אחד, ונתן לי שלום, והחזרתי לו שלום.
אמר לי: רבי מאיזה מקום אתה
אמרתי לו: מעיר גדולה של חכמים ושל סופרים אני
אמר לי: רבי רצונך שתדור עמנו במקומנו
ואני אתן לך אלף אלפים דנרי זהב ואבנים טובות ומרגליות.
אמרתי לו: אם אתה נותן לי כל כסף וזהב ואבנים טובות ומרגליות שבעולם,
איני דר אלא במקום תורה.
וכן כתוב בספר תהלים על ידי דוד מלך ישראל: “טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף”.
ולא עוד, אלא שבשעת פטירתו של אדם אין מלווין לו לאדם לא כסף ולא זהב ולא אבנים טובות ומרגליות, אלא תורה ומעשים טובים בלבד. (פרק קנין תורה, משנה י’)

נשאל:

• מה מציע האדם לר’ יוסי בן קסמא?
• מדוע הוא מציע זאת לדעתכם?
• מה דעתכם על תשובתו של ר’ יוסי בן קסמא?

ניתן לדון עם התלמידים בנוגע למגורים במקום כלשהו מתוך שליחות:

• מה דעתכם בנוגע לוויתור על סביבה של תורה וצדיקות, בשביל לנסות להיטיב במקום אחר, תוך סיכון של השפעה שלילית מהסביבה?

פתחנו בדילמות בנוגע לסביבה חברתית, ראינו את השפעתו של לוט על אברהם והחלטתו להיפרד. קראנו את דברי הרמב”ם על השיקולים בננוגע למקום מגורים, ואת דברי המשנה בנוגע לוויתור על כסף וזהב בכדי לגור במקום של צדיקים. לבסוף דנו בדבר האפשרות של מגורים במקום פחות טוב מתוך שליחות.